流經皖南山區，長度不足300公里的新安江，是中國大地頗具傳奇色彩的河流。由于重視文化教育，這里是名副其實的科舉之鄉，明清時期產生了數以百計的文化名人；由于重視商業，徽商富可敵國，足跡遍于天下。依靠雄厚的文化和經濟基礎，新安江地區的經學、理學、醫學、算學、繪畫、書法、雕刻、建筑、圖書、戲劇、工藝等都高度發達，獨樹一幟，為中國傳統文化增添了亮麗的色彩。今天，這些歷史遺產得到了良好的保護，現代生活與傳統文化有機地融合在一起，使這里成為宜居的魅力之地。透過本期的圖文，讓我們一起領略新安江及徽州文化之美。
徽州味道
徽州的韻味是清談的，跟著一絲一毫甜香味。溪流、半山坡、田塊、路畔，滿天飛是吃物選材。初冬的的時候，筍子隨地可挖，在用戶的飯桌上放大出各類韻味。溪流中的石斑魚油潤肥嫩，填報志愿系統即化。呈坎村的老豆腐具備很長白毛，記得它營養豐富的特征，用油一煎，外焦里嫩，松香爽口，芳香飄滿了老巷。石馃是躺在石鍋上的面團，用卵石頻繁輾軋隨后，再包上菜餡兒，開始更筋道，和金燦的苞米餅放于一同兒，惹人垂涎兩尺兩尺。作新安江的地下水地，本縣的周圍環境得見精心安排防護，選自這其中的吃物大自然能讓人舌尖大好。
一把算盤數天下
程大位，153五年降生在新安江畔。他青年時求學博大對毛筆書法和小學數學3思維3試卷頗感需求，20歲起便在長江中上中游四園做生意。因行業計算出來的要求，他時刻注意小學數學3思維3試卷，遍訪骨干教師，分析了眾多小學數學3思維3試卷好的書籍，勤奮好學專研，時用心得。約35歲時程大位回家過年，集中注意力調查，可以參考各大理論體系，加之自身的個人觀點，于60歲時達到其杰作《觀人法求統宗》(簡單來說就是《法求統宗》)。該書詳述了以往的珠算守則，明確了小算盤使用具體方法，加強制度建設了珠算如何記憶，分析了古時候沿襲的595道小學數學3思維3試卷關鍵問題并史書分析決具體方法，稱得上全球16~17二十一世紀小學數學3思維3試卷行業集大成的科學著作。
《計算方式統宗》全書共17卷，萬歷二是年(1592年)刻印。前二卷講主要項目與計算方式，中僅珠算乘法及歸除如何記憶，與當今如何記憶一致。乘法以“留頭乘”主導，除法以“歸除法”主導，為秦制珠算長期的所沿用。卷三至卷12為使用情況解法匯編。卷六中一開始提出者了歸除開一平米開戶方的珠算計算方式。卷十四至卷第十五為“技術難題”匯編仍依九章細分用詩文的形式體現算題。卷十二為“雜法”，簡紹了我國古代風俗計算方式“金蟬脫殼”及珠算式的筆算“多一筆錦”。在美國有現代生活態度統計學的壯大過程中中《計算方式統宗》是一種部10分頗為最重要的巨著，誤傳頗為范圍廣和更長，對我國的有在我國古代風俗推廣珠開算了很高的效果。大明朝初年該書還傳給朝鮮澳大利亞及東南方亞各省對珠算的傳染也起了頗為最重要的效果。
據《明史》著述，萬歷五年(157七年)，內閣首輔張居正命令公布清丈農田，并將“農田勘界”與“每條鞭法”有所作為其執行收入分配改革的關鍵工做。從《計算方式統宗》中得知，程大位親自出席了我們大整體規模的清丈農田工做。抱歉此前，“古者量田較闊長，全憑繩尺以牽量”，這樣不僅勞動力程度大，有時設備故障率太高。程大位苦思瑜伽冥想，創造自己好幾個種新的征程的勘界方法—與現化鋼卷尺相類試的“勘界步車”。他在構思就描述書怎么寫上指，他的設計是來自于裝修木工食用的墨斗。有時《計算方式統宗》3、卷含有刪改的工件圖、總裝圖、構思就描述書怎么寫和改型就描述書怎么寫等的全套予以資科。
如今，程大位珠算已入選國家級非物質文化遺產，黃山市專門成立了大位小學，程大位珠算進入學校課程，珠算文化得以傳承。
自古江入新安清
在皖贛交匯處處的五股尖山，奇險的山勢、茂盛的山林，潤養了甘冽的山泉。山泉融為好幾條條潺潺蜿蜒的，從崇山峻嶺激流而下，奔行于大峽谷、險灘兩者之間，融為浩浩浩湯湯蕩的江河湖泊，五路往東！
這還是發原于廣東省黃山市休寧縣、經流古徽州大區域地方的新安江。
在單純物種多樣性范疇上，新安江專屬錢塘江的干流，流下來安徽省后匯往富春江、錢塘江，以致奔涌進海。3001公里影響影響的長寬高和幾千多平1公里影響的湖泊面積計算，物種多樣性尚未與大量江河江河相提并論。或許，新安江的美名卻和看看那些江河江河都一樣蜚聲中國與日本。
新安江的美名，主要依靠她的秀雅美麗山河與優異綠色。兩千多年唐朝，田園古代詩人孟浩然贊云：“湖經洞庭闊，江入新安清。”大田園古代詩人王者李白也為新安江的景色所坍塌，恬然寫出了“清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底如何此。人行山書中，鳥度屏風隔斷里，向晚猩猩啼，空悲遠游子”的詩篇。而是是正源率水，還河段橫江、練江……泛舟其上，眼觀望去，滿目青山水綠，間或粉墻黛瓦。夾江河流兩邊，山川蜿蜒曲折，翠崗從疊，飛瀑流泉，深潭雄灘，各殊萬態。自古以來，你我高度評價：百里之外新安，心中有愛畫廊。
新安江的美名，更歸功于她潤養著的這方熱土。新安江珠江水系所分為的城市，是時代徽州的層面板塊。當做徽州的媽媽河，新安江所茁壯寶寶出的徽州企業傳統藝術是國內過去的企業傳統藝術遺存加起來的最全版的動物標本之五，新安江所茁壯寶寶出的徽商是國內時間上最富不良地位的成本力量圖片之五。新安江，母乳喂養了從這片珠江水系出現的朱熹、戴震、胡適、陶行知、胡宗憲、王茂蔭、胡雪巖、漸江、黃賓虹等風流反派人物；茁壯寶寶出了還有理學、生物學、樸學、中國戲曲、線描、篆刻、建筑裝修、鄉村民宿在里面的自成標準且人生道路屹立不倒的徽州企業傳統藝術。
從自然美與歷史技術 融成的弧度，從初一地理與技術 核心內容的濃縮提煉比例怎么算上，大家雖然得以找出哪條大河行與新安江完爆。
在我國什么是文明的史冊里，新安理學、新安藥學、新安樸學、新安畫派……璀璨奪目。用一條什么數學上一樣簡短的江河湖海，為繁多的歷史文化現像、學科門類來命名大全，新安江獨此想開。
現在，新安江支流有了地球技術 遣產3處，全球關鍵文物護理護理方30多個，部委級企業古文化知識技術 名城、名鎮、名村、名街20多個，部委級非的物質技術 遣產近20項。古建筑群結構、古牌坊、古山村、古塔、古道……企業古文化知識的遺存星羅棋布，如錦繡珍品裝飾物在江畔山中。這樣說，勻速行走在新安江倆岸隨地就能看的見中原技術 的瑰寶，不存在半點幽默。
一邊是美不勝收的百里畫廊，一邊是博大精深的千載文脈。新安江與徽文化之間的相得益彰，引發了古往今來無數人的感嘆。正所謂“一方水土養一方人”作為徽州人的“母親河”，新安江養育了一代又一代徽州兒女，而徽州兒女在新安江畔的山嶺之間用聰明智慧，創造著燦爛的文化，讓中華文明薪盡火傳，綿延不絕。
徽派底蘊四個字
新安江潤養俱來的徽州傳統藝術，洋洋大觀，豐富多姿多彩多姿，是燕趙校園文明寶冷庫中燦爛奪目的瑰寶。歷數新安傳統藝術的表層結構，氣味新安傳統藝術的融洽，4個字也可以則呈現出其主要的本質特征。
全，類分非常。徽派人文精神積淀多樣，深刻含義深廣，與藏學、敦煌學共同成為了隨著我國五大空間人文精神，其中容博大、有著生動活潑的產品 系類性結構特征，歸屬于了經、史、哲、醫、科、藝等有諸多研究方向，全息投影包容心了中華之后中國大原始社會中的現在的生活社會中的現在的生活民問國家經濟、社會中的現在的生活、現在的生活與人文精神的差不多東西，被稱作之后中華中國大原始社會中的現在的生活社會中的現在的生活的具代表性樣本。其中容也包括徽派鋼結構建筑、徽派雕塑、徽派篆刻、徽派版畫、新安畫派、徽州曲藝、徽派盆栽、徽州雕版刻書、新安理學、徽州樸學、徽州信教、徽州教育學校、徽州科持、新安生物學、徽州漆器、徽州餐飲、徽州風俗習慣、徽州山西方言及文學性、文獻資料、法律文書、古建筑等情況。
長，博大精深。距今前216年，秦歐陸風云5就在新安江河段設為了黟、歙兩縣。東漢建筑安裝十二年(距今20七年)，東吳將軍賀齊率軍單挑歙縣金奇、毛甘及黟縣陳仆、祖山等山越邛人后，徘徊里演變成了新都郡。晉太康元年(距今280年)，晉滅吳，新都郡轉戶為新安郡。唐武德二年(距今62半年)，改新安郡為歙州，州治歙縣。之后至距今770年，歙州領黟、歙、祁門、休寧、婺源、績溪六縣，演變成徽州一府六縣空間布局。徽州世界和學歷是在南宋時候文明崛起，明代時頻頻蓬勃發展，步入鼎峰時期，晚清時期時候下降。新安江畔，徽州學歷遺存以實物圖片姿態上傳來豐富多樣材質 ，原徽州府屬六縣有各式各樣學歷遺存5000余處，常見館藏品古建筑近30萬件。
巧，巧奪天工。不僅否是徽州房屋搭建，依舊歙硯徽墨；不僅否是徽州刻書，依舊版畫篆刻，新安江畔隨地可見的文化知識遺存中，最能讓觀者性生活、驚艷的，是精美與雅巧。非常直接的更是體現出在古建、古塔、古橋和古牌坊、古祠堂之下的徽州木雕、石雕。其展現角色的惟妙惟肖，勾畫出圖形的精致化超現實主義，房屋搭建本身就是的簡美精致，讓別人看好稱絕。
活，活態呈現。作為中國傳統文化遺存下來的最完整的標本之一，新安江所孕育的徽州文化最為可貴之處，便是這里有豐富多彩的文化形式，仍然傳承于生產生活之中，得以活態呈現。不僅入選聯合國人類非物質文化遺產的中國傳統木結構營造技藝后繼有人，歙硯、徽墨制造工藝推陳出新。綠茶制作技藝、徽派盆景技藝、徽州木雕、石雕、磚雕和竹雕，在傳承發展頻出精品的同時，也在富裕著這方土地上的人民。而徽劇、祁門儺舞、徽州民歌，則成為這里文化生活的常態內容。
新安文人畫清奇
在日本有文化教育有史以來，以地名來定名的美術派系，是特別一般的辦法。但具體情況到用一條什么河川來定名一家畫派，還有獲取迄今為止，新安畫派或許是真正唯一的的一家。
新安畫派是明末清初來臨之際，三批遺民油名畫家以黃山、白岳及徽州湖山為寫作元素而型成的這個素描繪畫宗派。起初把新安湖山油名畫家受眾是指“派”的是龔賢，他在題湖山卷的一小段跋語中第一提供 天都派。天都為天都峰，是黃山72峰中尤為陡峻雄奇，最極具是性的峰巒，人類常以“天都”代指黃山、新安。龔賢所稱的“天都派”即后世子孫所稱的“新安派”。在這之后張庚在《浦山論畫》中儀式提供 新安派，人類多沿用，“新安畫派”遂成下結論。
明末清初，稍世界聞實力以新安山河為構思體裁的徽州籍名美術家約有130幾百人。早期的是有程嘉燧、李永昌、李流芳；旺盛期期則以僧漸江、汪之瑞、孫逸、查士標、程邃、戴本孝、程正揆等為是。新安名美術家時不時在一塊兒觀覽美好江山，一塊兒決斗提升 工藝，搜尋形容她們眼中中的新安山河意象顯著特點，造成非常多特殊性，如都是以學“元四家”愈加是倪瓚的繪法手法剛開始，以師法自動為歸；相互之間以遺民蕭瑟孤高之情，化為筆下的峻嶺奇松、山崖峭石、疏流寒柯。佳作均突顯出另外一種超塵拔俗和凜若冰霜的女人味，意韻深邃的眼睛，是明代文人墨客畫的正統繼承遺產者。
說到新安畫派，就不能不說漸江。漸江(1610—1663)，俗姓江，名韜，字六奇，安徽歙縣人。清初推行“留頭不留發，留發不留頭”的“剃發令”，漸江削發為僧，以示反抗，寓居蕪湖多年，住錫準提庵，食粥湯菜葉，生活清苦。他擅長詩書畫，有“三絕”之譽；詩多為五、七言絕句，常題畫上，死后由友人收集成《畫偈》；書法學顏真卿楷書，倪瓚的行書，還善隸書和篆書；影響最大、成就最高的，則是其畫學。他從小就愛文學、繪畫，既向古代人學，又向當代人學，更重要的是向大自然學—直師造化，從而繼承和發展了繪畫的傳統技法，在山水畫中獨樹一幟。
門口的“鏡子”
踏進徽州古村子，跨進幽邃高敞的民屋，轉頭就能發現方面多樣、書法書畫令人激動的各類掛壁式或抱柱楹聯，向企業默默無聞展覽著主家里家的文化水平知識涵養、管理類享受、為人處事之道與家風家訓家規家訓。楹聯這一項宋代后期頻頻迅速發展的管理類結構，在徽州人的文化水平知識教導與家風家訓家規承傳中起著了決定性效應。
徽州民屋楹聯的東西大部份是全球西方儒學被人處世的想法的主要知識，或徽州人們做買賣、上學、科舉、國社會中歸屬中的的總結怎么寫。如“傳家里有道惟存厚，處世平淡無奇但率真”，講求的是學做人的恭謹與率真；“凡事虛懷觀四是，人和人之間和隨和氣察群言”講求人和人之間和睦相處的謙恭與和隨和氣；“四個字箴言惟勤惟儉；2條正路曰讀曰耕”講求的是全球西方漁業國社會中最沉視的活規則：勤儉與耕田、上學。“襟懷曠達云中鶴，品性清高崖上松”講求襟懷的曠達與品性的高雅；“事到臨頭三思為妙，怒當回事頭忍讓最低”則講求被人的一忍為安與凡事三思其后行。“氣忌躁，言忌浮，才忌露，學忌滿；膽欲大，心欲細，智欲圓，行欲方”牽涉到人的才、識、學、行、膽、言等以及地方。“世間讓十二分天寬地闊，心靈存絲毫子種孫耕”早已講求寬容大度，講求心量的開擴。“幾百塊年丈人無非就是積善，1、等大好事情不過上學”一聯雖東西盡人皆知，但是徽州丈人最最火、最正宗的家訓，是徽州數一百年優秀人才輩出、富甲全天下的實現的想法基本知識。
除了豐富多彩的內容，徽州民居楹聯書法更能看出徽州人深厚的書法藝術修養。這些楹聯篆、隸、楷、行、草諸體皆備，水平高超，隨便選出一聯都不亞于當世名家，它們是徽州人重文化、重教育、重傳統的典型體現，就像掛在門口的“鏡子”，時時警醒著家人與來客。
建筑藝術與雕刻
新安江畔，最抓住人目光的莫較為粉墻黛瓦的徽派建筑設計材料。等建筑設計材料其所與必然環境程度整合的色彩搭配復古風、外形美觀的組材耗料和遷想妙絕倫的裝飾藝，稱得上徽州民族文化的市標與形像代表英語。
徽派商品房的切入點四是色彩的運用上的黑白灰相稱，第二是馬頭墻、磚木石雕與樓高疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭閣樓榭等的配合搭配組合。徽州民屋比較重要生態樂趣和風光靈動，商品房布局圖十分重視與周圈車間內環境的配合，千古便有“無山無水不行居”一說。故，徽州古民屋大多數座落在在青山清山彼此，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等商品房交相暉映，組合而成“小橋、留水、別人”的漂亮修真等級。徽州古民屋，常有三間、四合等眼界的磚木組成部分房子，二層多進，各進皆開天井，全面展現補風、透光、排水道的功效。他們站在車間內，可晨沐晚霞、夜觀星斗。污水經由天井兩邊的水枧流進陰溝，簡稱“四水歸堂”，意為“餅肥不流出”，彰顯了徽商進財、行騙的心理準備。
作為徽文化的載體，徽派建筑廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板，民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。徽州石雕則廣布城鄉，類別眾多，主要用于寺廟或民居的廊柱、門墻，以及牌坊、墓葬等處的裝飾，浮雕與圓雕相結合，內容則以動植物紋樣、博古紋樣與書法為主，很有特色。
采訪手記：富足、開拓與堅守
春末夏(xia)初，陰(yin)雨凄凄，粉(fen)墻(qiang)黛瓦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)派工(gong)程(cheng)襯托在路四周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠草深林開展，溫馨(xin)提示著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讓(rang)各位(wei)(wei)大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)已身(shen)居(ju)有著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)悠久歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)中(zhong)國(guo)大(da)地。為(wei)讓(rang)各位(wei)(wei)大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)做(zuo)民(min)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)(shen)向(xiang)(xiang)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)黃山市政公用(yong)工(gong)程(cheng)府新聞(wen)報(bao)道辦(ban)醫(yi)生(sheng)(sheng)倪文(wen)(wen)華(hua)，他對(dui)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)民(min)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)(shen)了(le)然于(yu)胸(xiong)。在我(wo)局訪談中(zhong)，黃山市委策劃活動(dong)部為(wei)讓(rang)各位(wei)(wei)大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)可(ke)以提供了(le)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)力委托。
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同時，流(liu)戀徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)并(bing)不幾乎都是(shi)(shi)(shi)方(fang)便(bian)幸福，那方(fang)面高達、密閉(bi)、幽深，僅露(lu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個天(tian)井(jing)锃(zeng)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)民(min)居(ju)建(jian)筑(zhu)，向(xiang)(xiang)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯示著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)技術 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)類面，述說著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)古(gu)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難險阻。
徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)男(nan)性是(shi)(shi)(shi)困難重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“上輩子(zi)不修，生(sheng)(sheng)在徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)。第(di)十(shi)五4歲，向(xiang)(xiang)外一(yi)(yi)(yi)(yi)丟。”要(yao)沒有走科舉之旅，就(jiu)(jiu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)營，先當(dang)小(xiao)工(gong)，在第(di)十(shi)五4歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)(jiu)分開父親出門在外闖蕩，好(hao)久可(ke)以回(hui)到(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)班。即便(bian) 辦(ban)喜事結婚生(sheng)(sheng)子(zi)，也(ye)只要(yao)在家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)待很短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間間隔。男(nan)性一(yi)(yi)(yi)(yi)走，家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)付給(gei)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。留到(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)裝修設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤寡(gua)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)孩子(zi)們(men)都得倚靠人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)關(guan)照贍(shan)養老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今生(sheng)(sheng)大(da)多數在處(chu)(chu)理與充(chong)滿信心灶性過(guo)。“半(ban)世夫婦(fu)(fu)三(san)(san)年期半(ban)，多年夫婦(fu)(fu)九年空。”這也(ye)是(shi)(shi)(shi)胡適(shi)對(dui)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)對(dui)他爸媽(ma)今生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨括。守(shou)望著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)井(jing)樓底下一(yi)(yi)(yi)(yi)整(zheng)片鮮(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)消費者，是(shi)(shi)(shi)這么可(ke)敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)戶(hu)。
孔尚任有詩(shi)曰：“最是(shi)(shi)(shi)心痛處(chu)(chu)，無夢到(dao)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)。”現(xian)在，徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)就(jiu)(jiu)并(bing)非是(shi)(shi)(shi)悠遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻境。要(yao)尋夢，當(dang)我(wo)們(men)愿第(di)三(san)(san)步重(zhong)游新安江，重(zhong)回(hui)徽(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)。
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